The First Philosophers: The Presocratics and Sophists (Oxford World's Classics)

May 15, 2009

by Robin Waterfield Paperback: 400 pages Publisher: Oxford University Press (May 15, 2009)

The Sophists

May 27, 1977 by W. K. C. Guthrie Cambridge University Press (May 27, 1977)

The Great Sophists in Periclean Athens

Sep 10, 1998

by Jacqueline de Romilly and Janet Lloyd Oxford University Press (September 10, 1998)

The Sophists: An Introduction

Jun 17, 2008

by Patricia F. O'Grady Bristol Classical Press (June 17, 2008)

The Older Sophists

Mar 2001

by Rosamond Kent Sprague Hackett Publishing Company, Inc. (March 2001)

Antiphon the Sophist: The Fragments (Cambridge Classical Texts and Commentaries)

Jan 14, 2010 Cambridge University Press; 1 edition (January 14, 2010)

by Antiphon and Gerard J. Pendrick

Gorgias, Sophist and Artist

Nov 2001 Univ of South Carolina Pr; First Edition edition (November 2001)

by Scott Consigny

L'Effet sophistique

Barbara Cassin (Auteur) Broché: 708 pages Editeur : Gallimard (23 mars 1995)

La sophistique hante la philosophie. Elle la met hors d'elle.Dès l'aube présocratique, les sophistes, ces «maîtres de la Grèce» dont parle Hegel, sont des professionnels du langage, monnayant leur art de persuader des juges, de retourner une assemblée, de former à la rhétorique et à la démocratie. Ils font œuvre politique, quand la philosophie veut faire œuvre de connaissance. Or, ce fait d'histoire, Platon, puis Aristote le transforment en effet de structure : campant à jamais le sophiste en mauvais autre du philosophe, le premier l'expulse hors de la vérité et de la philosophie, le second hors du sens et de l'humanité.Depuis lors, en Occident, de Kant à Heidegger et Apel, comme par le biais d'Arendt, de Perelman et de Lacan, la sophistique fonctionne en opérateur par excellence de délimitation de la philosophie. Deux conceptions du logos s'opposent : l'ontologie, pour laquelle il s'agit de dire, de penser, de démontrer ce qui est ; la logologie, dont les performances, produisant l'énonciation sous l'énoncé, le signifiant sous le signifié, obligent à entendre combien l'être n'est qu'un effet du dire.Prenant appui sur les textes sophistiques eux-mêmes qu'elle traduit ou retraduit, Barbara Cassin modifie la perception traditionnelle de l'Antiquité et, du coup, celle des rapports entre Antiquité et Modernité : elle restaure ce qu'il conviendra désormais d'appeler notre héritage sophistique.